Argentine : le terricide, ça suffit !
Ce blog fait partie d'une série destinée à offrir un espace dédié aux nombreux mouvements/campagnes mondiaux qui luttent contre la destruction des écosystèmes, afin qu'ils puissent partager leurs histoires, leurs récits et leurs points de vue.
Image : "Basta de Terricidio" 2021
Cet article a été rédigé par le ''Movimiento de Mujeres y Diversidades Indígenas por el Buen VivirMovimiento de Mujeres y Diversidades Indígenas por el Buen Vivir avec la collaboration spéciale de l'une de ses membres, Paula Mercedes Alvarado Mamani, avocate et coordinatrice du projet de loi sur le terricide. Elle appartient au peuple indigène Kolla, est membre de la communauté Tres Ombúes de la Matanza et de l'Assemblée pour l'articulation des peuples du Qollasuyu. Elle est également membre de la communauté de femmes indigènes SISA PACHA et du média alternatif Las Sisas.
Le Movimiento de Mujeres y Diversidades Indígenas por el Buen Vivir définit la "TERRICIDE" comme la mise à mort, non seulement des écosystèmes tangibles et des personnes qui les habitent, mais aussi de toutes les forces qui régulent la vie sur terre - ce que nous appelons l'écosystème perceptible.
Histoire du Movimiento de Mujeres y Diversidades Indígenas por el Buen Vivir (Mouvement des femmes et des diversités indigènes pour le bien-vivre)
En 2013, quelques sœurs ont commencé à voyager à travers le pays avec l'idée de créer ce qui est aujourd'hui le Mouvement des femmes et des diversités autochtones pour le bien-vivre. Nous nous sommes donné pour mission de rendre visible ce que l'on tente de rendre invisible : notre corps-territoire, nos cosmovisions, nos identités et nos droits en tant que femmes et diversités indigènes. Toutes ces forces motrices nous ont entraînées dans un voyage qui a rassemblé et suscité le soutien de femmes de 36 des 40 nations préexistantes qui cohabitent sur le territoire argentin. Ensemble, nous nous sommes organisées dans l'espace que nous avons appelé la Marche des femmes indigènes pour le bien-vivre et que nous avons rebaptisé, à la mi-2018, Mouvement des femmes indigènes pour le bien-vivre, puis, en mai 2022, Mouvement des femmes et des diversités indigènes pour le bien-vivre.
Nous sommes un mouvement créé pour amplifier les droits. Nous nous reconnaissons comme un mouvement de lutte dans la mesure où nous revendiquons un territoire et nous pensons que les mouvements de lutte doivent se multiplier.
Nous n'acceptons pas de tutelle idéologique et nous nous déclarons politiquement sur la base de notre identité ancestrale, de nos cosmogonies, de nos savoirs et de nos identités territoriales. Nous sommes un mouvement combatif.
Nous visons à récupérer la plurinationalité historique qui a été ignorée et niée par l'histoire officielle. Nous luttons pour l'autodétermination de nos corps, de nos territoires et de nos peuples.
Nous sommes confiantes dans notre force de femmes de la terre. Nos ancêtres nous donnent pouvoir et sagesse ; notre amour de la vie nous appelle à lutter. L'heure est venue et l'unité ne peut être remise à plus tard.
Contexte
Il est nécessaire de définir ce que l'on entend par "terres et territoires pour les peuples et communautés autochtones". Il a été déclaré que : "Le territoire autochtone n'est PAS la somme des ressources qu'il contient et qui sont susceptibles d'appropriation ou de relations économiques. Sa nature est basée sur l'intégration d'éléments physiques et spirituels qui lient un espace de la nature à un peuple particulier".
Ainsi, il convient de souligner la transcendance du Territoire par rapport à l'identité et à la culture des Peuples originels. Le territoire est l'habitat, l'espace dans lequel les peuples développent leur vie politique, sociale, économique, culturelle et spirituelle et satisfont leurs besoins les plus divers. Le droit au territoire est un droit naturel inhérent aux peuples autochtones.
Dans le même temps, les peuples autochtones ne se considèrent en aucune façon comme des "propriétaires" des terres qu'ils occupent. Au contraire, ils font partie de la nature. Ils vénèrent Pacha Mama ou la Terre Mère. La Terre Mère a des droits, elle est donc un sujet de droits et non un objet à s'approprier. La relation des peuples indigènes avec le territoire n'est ni une relation économique, ni une relation d'appropriation. Il s'agit d'une relation spirituelle, culturelle et identitaire.
Qu'est-ce que le terricide ?
Le terricide est la destruction de l'ÉCOSYSTÈME TANGIBLE et de l'ÉCOSYSTÈME SPIRITUEL. C'est un terme qui mêle les oppressions historiques et actuelles :
Le TERRICIDE, c'est aussi la tentative de détruire nos spiritualités, par l'invasion de nos communautés par des églises financées par ces transnationales qui, profitant de l'appauvrissement et de l'incapacité d'accéder à d'autres moyens, fournissent quelques services éducatifs, sociaux ou musicaux, et inoculent des idéologies réactionnaires, sexistes, verticalistes, discriminatoires et racistes, conduisant à l'éloignement de sa propre histoire et de sa propre identité. Nous disons que le Terricide est aussi :
GENOCIDE INDIGENE - extermination systématique d'un groupe social, motivée par la race, la religion, l'appartenance ethnique, la politique ou la nationalité. Il s'agit d'un meurtre de masse qui vise à éliminer le groupe et peut même inclure des mesures visant à empêcher les naissances. Elle n'a jamais cessé, car l'extermination systématique des peuples indigènes n'a jamais cessé. Seules les méthodes ont changé : aujourd'hui, ils nous tuent par la faim, la malnutrition, la violence raciste, la répression, la pollution de l'eau, l'empoisonnement par des produits agrochimiques toxiques et la négligence de l'État.
ECOCIDE signifie la destruction de la nature, qui est notre maison : montagnes, forêts, collines, zones humides, rivières, lacs, glaciers, montagnes. C'est tout ce que font les entreprises agro-industrielles, minières et extractivistes dans tout le pays et qui fait que, face à nos tentatives de les arrêter, nous sommes soumis à toute la cruauté de l'appareil répressif de l'État, qui agit en tant que gardien de ces entreprises, avec son armée, sa police, sa gendarmerie et son système judiciaire.
La FEMICIDE n'englobe pas seulement la violence machiste que l'on trouve dans une société patriarcale, mais aussi la violence raciale institutionnalisée, c'est-à-dire une forme d'extermination élaborée, conçue et développée sous la protection et l'impunité de l'État. Les dommages causés à la vie des femmes sont systématisés ; nous, les femmes indigènes, avons souffert du racisme, de la violence coloniale, de la discrimination et de la xénophobie, de la misogynie, de la chineo*, de la mort de nos enfants et de l'appauvrissement économique dû à la perte de nos terres.
Le CULTURICIDE est la destruction de nos modes de vie, de la transmission des savoirs, de la médecine, des moyens de se nourrir, de nos divinités et croyances, de nos manifestations artistiques. De la conquête à aujourd'hui, il n'y a eu que mépris, disqualification, moquerie et humiliation de nos pratiques, et destruction permanente de nos lieux sacrés et de nos sources de vie.
EPISTEMICIDE - l'élimination, l'obstruction, l'annulation de toutes nos façons de connaître et de comprendre le monde, la vie et ses processus. La soi-disant connaissance scientifique est reconnue comme la seule forme de connaissance, et c'est la forme sous laquelle l'Europe colonialiste a décidé d'interpréter un monde énorme et riche et qu'elle a imposée à Abya Yala et à l'Afrique. Et dans tous les systèmes éducatifs et dans la vie en général, cette forme est imposée comme la seule valable et légitime, laissant nos connaissances dans un lieu de superstition, de croyances mythiques ou magiques, comme autant de façons de les mépriser et de les ignorer. Nous nous réapproprions la magie, les mythes et toutes les manières ancestrales, spirituelles et empiriques de comprendre, d'interpréter et d'améliorer la vie.
TRANSFEMICIDE et TRANSVESTICIDE - le meurtre organisé, continu et ciblé de notre corps-territoire au quotidien. La violence du système patriarcal est intégrale. Le contexte de violation et d'élimination des corps dissidents, ainsi que des corps des femmes, est construit avec des subtilités perverses, allant d'une ségrégation sournoise à une négligence institutionnelle qui suppose que certains corps sont violables et assassinables, et que certaines vies valent plus que d'autres. Dans le cadre de cette politique, il y a une prolifération de secteurs religieux radicalisés qui construisent des discours de haine, ce que nous appelons la violence religieuse contre le genre. Ils créent ainsi les conditions pour les crimes de féminicide, de transvesticide et de transfémicide.
C'est pour toutes ces raisons qu'en mars 2021, nous avons organisé la marche "Assez de Terricide", sous le slogan "Tant que nous n'aurons pas de justice, il n'y aura pas de paix pour eux". En tant que femmes autochtones de différents territoires plurinationaux gravement touchés par le terricide, nous marchons avec toutes les personnes qui, comme nous, se sentent indignées, impuissantes, et qui ne veulent pas être de simples spectatrices de la tragédie, ni des complices silencieuses de la destruction de la vie. Nous nous proposons de rendre visible, de revendiquer et d'exiger : Assez de Terricide !
Nous demandons que le Terricide soit considéré comme un crime contre la nature et l'humanité, que les meurtriers du Terricide soient jugés et condamnés. Jusqu'à présent, toutes les attaques contre la vie de notre mère la terre sont restées impunies. L'indolence des gouvernements nourrit l'avidité, l'avidité mortelle de l'extractivisme.
C'est pour cette raison que nous sommes arrivés dans la ville autonome de Buenos Aires le 22 mai 2021, date du 211e anniversaire du premier cri d'indépendance de la République argentine. Nous nous souvenons qu'à cette date, l'État a commencé à se constituer en force d'invasion dans les territoires indigènes.
En tant qu'héritiers de ces nations originelles envahies, pillées, assassinées et réduites en esclavage, nous lançons un appel urgent à agir dans l'esprit du mapu, pacha, terre, pour lutter contre le Terricide. L'Etat doit rendre compte de ce qu'il a fait de nos territoires ; comment compte-t-il réparer tous les dégâts qu'il a causés ?
Image : 2º Parlamento de Mujeres Indígenas por el Buen Vivir, en las Grutas, Río Negro (julio 2019)
Conclusion
Cette plurinationalité qui habite les confins de tous les territoires qui s'appellent aujourd'hui Argentine doit s'unir pour réclamer la vie, en construisant avec le peuple argentin et les peuples du monde une nouvelle matrice civilisatrice. Les républiques coloniales ont porté le Terricide à son expression maximale de douleur et de mort.
Il y aura ceux qui diront : "Camarades indigènes, les conditions ne sont pas réunies pour que nous allions nous battre". Ce à quoi nous répondons : "les conditions de vie ne sont pas réunies, c'est pourquoi nous nous battons" : "Les conditions de vie ne sont pas réunies, c'est pourquoi nous sortons pour nous battre. Nos femmes-médecine, nos autorités spirituelles et beaucoup d'entre nous reçoivent des vérités, qui nous sont révélées en rêve, sur les événements qui vont se produire.
En tant que porteurs de ces visions, nous nous engageons à être les gardiens de la vie. Il n'y a pas d'excuse ; le temps est venu. Nous ne marcherons pas seuls. L'esprit de la terre et l'esprit de nos ancêtres nous accompagneront. Nous sommes déterminés à offrir notre force, notre sagesse, notre esprit et notre marche pour mettre fin, une fois pour toutes, à tant de morts. Nous crions au monde : "Tant que nous n'aurons pas de justice, il n'y aura pas de paix pour eux".
Note : Le Chineo est un crime colonialiste qui persiste dans plusieurs provinces d'Argentine où des hommes blancs violent collectivement les femmes des peuples indigènes, y compris les mineures.